NOWY TEKST

Joel Katzav w artykule „Theodore and Grace de Laguna’s Philosophies of Science: Lessons about Popper, Kuhn, and the History of Philosophy of Science” obszernie omawia dwie filozofie nauki opracowane przez Theodore de Laguna i Grace Andrus de Laguna w Ameryce przed pojawieniem się tam w latach 30. XX wieku logicznych pozytywistów. Autor utrzymuje tezę, że te filozofie wyrażają szereg aspektów filozofii nauki Poppera i Kuhna. To zaś pozwała Katzavowi utrzymywać, że logiczni pozytywiści doprowadzili do  zawężenia i cofnięcia filozofii nauki, kiedy przybyli do Ameryki. Czytaj tekst...

POZOSTAŁE TEKSTY

J.M. Fritzman w artykule “Nondual Panpsychism: From the Extended Mind to Universal Consciousness and Śiva” przedstawia międzykulturowy wariant metafizyki rewizjonistycznej, który określa mianem „panpsychizmu niedualistycznego”. Jest to metafizyka międzykulturowa, ponieważ nawiązuje do filozofii indyjskiej. Jest to panpsychizm szczególnego rodzaju, który nie twierdzi, że wszystko jest świadome, ale raczej, że wszystko jest systemem poznawczym. Jest to metafizyka niedualistyczna, ponieważ twierdzi, że rzeczywistość, choć nie jest ani pluralistyczna, ani dualistyczna, nigdy nie jest Jednością. Czytaj tekst...

Mateusz Stróżyński w artykule “Romantic Platonism, Teleology, and the Problem of Origins” twierdzi, że jesteśmy świadkami powstawania nowego paradygmatu w filozofii, który nazywa „romantycznym platonizmem”. W pierwszej części artykułu Autor opisuje historyczne korzenie i obecny kształt wyłaniającego się paradygmatu. W części drugiej, bazując na tezie Thomas Nagela, zgodnie z którą musi pojawić się nowy paradygmat, który będzie miał charakter teleologiczny i będzie obejmował obiektywny porządek moralny wszechświata, autor utrzymuje, że jednym z zasadniczych problemów dialogu między romantyczną metafizyką platońską a naukami przyrodniczymi będzie kwestia pochodzenia. W części trzeciej twierdzi, że potencjalnym punktem zbieżności między naukami przyrodniczymi a romantycznym platonizmem jest teleologia, zaś kategoria logoi jest dobrym narzędziem do komunikacji między tą formą platonizmu a naukami przyrodniczymi. W części ostatniej Stróżyński wskazuję na pewne nieuniknione problemy, które pojawią się w tym dialogu. Czytaj tekst...

Jon Pérez Laraudogoitia w artykule “The Genesis of a Manifold with Boundary: A Model of the Archytas Paradox” analizuje eksperyment myślowy Archytasa z Tarentu. Autor przedstawia taki  geometryczny model kosmosu, w którym argument Archytasa przeciwko istnieniu „krawędzi nieba” jest nieadekwatny. Model ten, który jest oparty na rozwiązaniu wcześniejszego paradoksu dotyczącego linii nieprostoliniowych, wskazuje na możliwość istnienia skończonej i ograniczonej przestrzeni euklidesowej oraz ujawnia czysto geometryczne pochodzenie pewnych sił w niej występujących. Czytaj tekst...

Andrey Kotin w artykule “Odbicie myśli »w zwierciadle natury«  — Vladimira Nabokova poglądy na teorię ewolucję drogą doboru naturalnego” koncentruje się na dwóch kwestiach: badanych przez Nabokova podstawowych założeniach teorii ewolucji dokonującej się drogą doboru naturalnego oraz na podejmowanym przez rosyjskiego twórcę problemie genezy ludzkiej świadomości. Najpierw Kotin analizuje argumenty Nabokova przeciwko dwóm ideom darwinowskiej teorii ewolucji: doborowi naturalnemu oraz walce o byt. Następnie autor omawia argumenty Nabokova przeciwko naturalistycznym wyjaśnieniom genezy ludzkiej świadomości. Czytaj tekst...

W swoim liście do Redakcji zatytułowanym „C.S. Lewis —Philosopher Who Changed My Life. Notes on the Margins of The Magician's Twin” David Ussery ustosunkowuje się do kilku rozdziałów książki, której redaktorem jest John G. West. Ussery, akceptując tezę, że naukowe świadectwa mówiące o ewolucji człowieka są trudne do podważenia, jednocześnie zastanawia się nad tym, jak można być dobrym naukowcem i jednocześnie wierzyć w Boga. Czytaj tekst...